الإجابة النموذجية حول امتحان الفكر السياسي القديم سداسي أول سنة أولى LMD
أجب مباشرة
وباختصار عن الأسئلة:
1_الفكر
السياسي هو الفلسفة السياسية التي
تعرف على أنها" البحث الحر الإستدلالي في ظاهرة السلطة السياسية في
المجتمع" ويختلف عن علم السياسة لأن علم السياسة عبارة عن مجموعة من المبادئ التي تم إثبات صحتها بالتجريب
والتي تتعلق بالسلطة السياسية، أما الفكر السياسي
فهو فلسفة سياسية تحوي مجموعة من المبادئ والإستنتاجات التي لم يتم تحديد مدى صحة
معظمها حتى الآن لسبب أو لآخر والتي تتعلق بالسلطة السياسية. (3ن)
2_ انقسم النظام الطبقي في المجتمع اليوناني إلى ثلاث
طبقات رئيسية متمايزة وهي على شكل هرم قاعدته طبقة الأرقاء وفي وسطه الأجانب وعلى
رأسه طبقة المواطنين
طبقة المواطنين: أعضاء المدينة ، ويشترط في المواطن أن يكون
أبواه يحملان جنسية المدينة وأن يبلغ 18/20 سنة. وهم يتمتعون بجميع الحقوق المدنية والسياسية طبقة الأجانب: وهم كل من يعيش في المدينة بصفة دائمة أو
مؤقتة من الأحرار ولا يحمل جنسيتها، ولم تكن لهذه الفئة أية حقوق سياسية. طبقة الأرقاء: أو العبيد وهم الأكثر عدداً كما أنهم وقود
العملية الإنتاجية(أطباء-مدرسون-موسيقيون-خدم منازل-حرفيون...) وهم فئة ليس لها
أية حقوق لا سياسية ولا مدنية. (3ن)
3_ المقصود بـــ "نظرية السيفين"ظهرت
هذه النظرية مع تعاظم دور الكنيسة ، ويقصد بها الولاء المزدوج أي خضوع المسيحي
لنوع من الولاء المزدوج انطلاقاً من ازدواج طبيعته ، فالإنسان يتكون من روح وجسد ،
فالروح تتوجه بالولاء نحو خالقها الذي تظهر سلطته في الأرض من خلال الكنيسة ، أما
الجسد فيتوجه بولائه إلى السلطة الدنيوية ممثلة في الحكومة الإمبراطورية ، وهكذا
فإن هناك نوعين من الوظائف في المجتمع:
وظائف خاصة بالقيم الروحية والأخلاقية وتتولاها الكنيسة
وتراقبها وظائف تتعلق بالمحافظة على الأمن والنظام وتحقيق العدالة
وتتولاها الحكومة. (3ن)
4_ يقصد بالعلمانية "الدنيوية" على أنها
فصل الدين المتمثل في الكنيسة عن الشؤون الدنيوية ، فهي عبارة عن مفهوم سياسي
_اجتماعي نشأ في أوروبا ، وعارض سيطرة الكنيسة على الدولة وهيمنتها على المجتمع ،
وقد نادى هذا المفهوم بالفصل التام للدين عن الدولة وبالتالي إخضاع المؤسسات
والحياة السياسية لإدارة البشر. (2ن)
5_ الفرق مابين الإمامة والخلافة الصحيحة والخلافة
الناقصة يكمن أن الإمامة تساوي الخلافة عند أهل السنة ، غير أنها عند الشيعة
أخص وأكمل من الخلافة لأنها تتعلق بالإمام صاحب الحق الشرعي في ولاية أمر
المسلمين، أما الخلافة الصحيحة فهي خلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا ،
بينما الخلافة الناقصة فهي خلافة الملك أو خلافة الضرورة التي يقبلها المسلمون حين
يعجزون عن تحقيق الخلافة الراشدة ، وهذا يكون لنقص في الراعي والرعية جميعاً
"كما تكونون يولَى عليكم " (5ن)
6_ يقصد ابن خلدون بالعصبية تعني التلاحم والتعاون
والمناصرة أي ميل الأفراد لأقاربهم وعشائرهم ، ووقوف الفرد مع أهل عشيرته ضد كل من
يريد إلحاق الضرر بهم ، كما تعني تحزب ذوي العصبية الواحدة (الأقارب) وتكاتفهم مع
بعضهم البعض ومحاولة ظهورهم ككيان واحد في مواجهة الآخرين، وهو غريزة بحسب ابن
خلدون ، ورأى أن الدولة تقوم على العصبية (3ن)
نقطة على الخط الواضح والتنظيم
بالتوفيق . أ/ زبيري رمضان
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق